著名作家狄马先生说“一个人如果真的养成了独立、自立、理性和思辨的习惯，那他已经是个现代公民了”。《当代时文的文化思辨》一书由余党绪先生选编，在倡导“思辨性阅读”的同时，旨在培养中学生理性精神与思辨能力，唤醒和激发学生沉睡的阅读兴趣和欲望。 何为“思辨性阅读”呢？笛卡尔曾说“我思故我在”。“思辨性阅读”就是提高阅读过程中的思维含量，是理性的阅读，是对话式的阅读，是批判性的阅读。 帕斯卡尔说：“人是能思想的苇草。”然而据统计，中国学生最大的缺陷是在“比较和评价论点”题型中，正确率仅为23。3%。这类题型要求学生剥离表象并且对比和判断不同作者的观点，这种联系和区别中作出独立评论的题型，因明显的思维批判性而成为中国学生最大的软肋与“阅读瓶颈。”若阅读缺乏思辨性，何来文化理解？何来文化积淀？缺乏思维性的阅读必是浅薄的、表象的、僵硬的，缺乏思想的人与苇草又有何不同。 方鸣先生曾言：“语言活动的背后是思维活动”。《当代时文的文化思辨》中着力体现了“思维性阅读”的两个内容：理性化阅读和批判性阅读。 苍旻遐缅，人事未已。在这快节奏的社会，科技进步近乎光速，阅读方式也趋于多样化。人们似乎热衷于“碎片化阅读”这样的“文化快餐”，微博上的小段子，朋友圈的经典文章节选充斥着人们的生活。这时就需要人们学会理性化阅读，选择阅读完整的文章，拒绝“断章取义”式片段。读片段，会破坏文章的完整性，甚至歪曲作者的本意，用余党绪先生的话来说：“就像欣赏美人，只能看到他最漂亮的鼻子或脖子，却看不到他的全身，总有遗珠之憾”。窥一斑难以知全豹，见一叶难以知秋至。要理性地改变低水平的零散的“浅阅读”，以仰望的姿态对待原著，以思辨探究的心态去阅读。 由于应试教育作祟，学生与家长对分数顶礼膜拜，说的是阅读重要，行的却是题海战术，对考点和书本奉若神明。在功利氛围浓里的当下，就需要我们具有批判性的阅读态度，不是跪着读，而是站着读。余党绪先生认为：“批判”一词很多时候被误读了，甚至被妖魔化了，其实，从阅读的角度看，所谓‘批判’，不过是边阅读边评析，边理解边质疑，边沉浸边反省。书中编入的《武松的神性和人性》一文中辨析了武松赤手空拳打死老虎的情节其实是不科学的，只有以艺术的眼光和想象来理解，才能把握作品的神韵，书中提到：“阅读的目的不是为了膜拜，阅读的价值，在于汲取前人的思想与文化成果，为有所用，以锻造‘我’的现代人格，实现自我的精神建设与文化建构。”诚如斯言，《水浒传》中侠肝义胆的英雄气概值得学习，但其中占山为王的行为，肮脏粗鄙的脏话却不可效仿。对经典，我们应该“取其精华，去其糟粕”，保持阅读者独立的姿态，以质疑的眼光，批判性的阅读。 叔本华在《叔本华散文》中提到：“大量的知识未经自己的思考加工，其价值赶不上力量甚小，但却经过反复思考的知识。”阅读不是猎奇，而是“自我思考的代用品”；不是浏览，而是“人生智慧的理性反思”。苏格拉底说过：“也可以说未经审查的人生是没有价值的”。未经思辨的阅读是没有价值的。《当代时文的文化思辨》教会我不应该做没有个性思想的“蛀书虫”，而应秉持思辨精神，思辨性地阅读。