古人谓艺术，乐也，尝有人以艺术为娱，自其中寻乐，乃不乏有佳品出于其中。 自谓严正者，以忧思过深，往往倾其数年不得一佳作，而诸如魏晋风流名士之辈，以艺术为乐，于寻欢作乐中有所得，乃抒之以笔故佳作甚蕃。 以书为乐，终成千古兰亭一序。 王右军与友人游于兰亭，以流觞曲水之戏各自作文，右军大酣，乃挥毫而作《兰亭集序》，待至酒醒，复见其文，众人皆叹，右军亦叹曰：“吾难再为此文也。”若非流觞曲水之聚，若非右军放浪形骸兴正浓，何以有此天下第一行书？故而可见，以艺术为乐，于游戏中创作，可得不常有之佳作也，魏晋名士之流，除右军之外，诸如阮籍山涛、嵇康之者，未尝不是如此。 以文为乐，千古独一太白。 李氏太白，性疏朗，豪阔，善交友，善属诗。李太白之诗，千古流传。然凡其千古佳句，无一非酒酣兴浓之际所得。一如《将进酒》之“天生我材必有用，千金散尽还复来。”再如《春夜宴从弟》及《行路难》之类，无不为青莲兴之所致，太白誉称“诗仙”，然亦有人戏曰：“凡其作诗，无不饮酒，其不为酒中仙乎？”且子美之于太白，则失其洒脱，过于沉郁，虽难判高下，然子美之诗确不如其传唱之广也，盖其非乐乎！ 以琴为乐，千古知音难觅。 俞伯牙善琴，尝与山林之间操琴，一樵夫道其琴意，伯牙大喜，乃为《高山流水》之声试樵夫知之于琴。樵夫具以告，伯牙大喜，乃引为知音。自古操琴之道，无不需焚香净身方可，而独伯牙与山林樵夫为友，二人相与游戏，兴之所至，乃操琴以闻。是以作《高山流水》，一抽之音，千古流传。至子期身亡，伯牙绝弦，唯此知音之曲传世。盖《高山流水》之作，因伯牙得子期。若无子期相伴为乐，怎惑于山之磅礴水之浩渺，怎作于此曲？故而以琴为乐，方可得千古之曲。明皇之《霓裳》亦如是也。 纵观友军、太白、伯牙之类，所得佳作，无不因此以艺术为乐，于游戏中方得佳作。盖世人若欲有所为，亦需习其于游戏之乐，方可脱胎于游戏，得一传世佳作。 游戏人间，于乐趣中创作，常有所得，虽非佳作，亦无须挂怀。虽非佳作，其情必能感人，而常此所为，必有所得。